Antropología moderna

 

Euskal Institutoa (el Instituto Científico Vasco) ha publicado un Antropolojiko Estudioa (estudio antropológico), que ha sido saludado por la comunidad científica internacional como la mayor aportación a la ciencia social desde las históricas intuiciones de Darwin.

El estudio, realizado en connivencia con el Anatoliye Bilim Enstitüsü de Turquía, pretendía indagar en las características emocionales de los hombres y mujeres primitivos y primitivas. Para ello, —y siguiendo la estela de las investigaciones llevadas a cabo en el Creciente Fértil por expertos turcómanos en comunicación oral antigua—   se han realizado prospecciones en pueblos y aldeas de todo el Territorio recabando las canciones más antiguas de cada localidad. Este trabajo tan arduo, de años de penosas indagaciones entre gentes poco afines a la colaboración desinteresada, dio por fin sus frutos el pasado verano cuando, en un recuesto de bancales en las laderas de Lekeitio, una becaria capturó la siguiente canción, representativa de una época anterior a las ciudades y  a la civilización, una época en la que los hombres salían a cazar o a pescar, y las mujeres se uedaban en casa, pasando hambre, hasta que volvían los proveedores del condumio, los mismos que poco después fundarían  el patriarcado, fíjense ustedes si el tema es antiguo… y, por tanto, auténtico y valioso. La canción, que explicamos después, dice así:

 

Ardora

Ba dator ardora

Esna gizon egin

Neskak

Sardina zain

Dauta

 

La ardora

Llega la ardora

Despiértate, hombre

que las mujeres

están esperando la sardina

 

La ardora es el brillo de los bancos de sardinas en la superficie del mar. Aquí se le avisa al hombre de que hay sardinas y que salga a pescar, porque la mujer tiene hambre. Otra lectura, metafórica, nos dice que las mujeres, ardorosas, están precisamente esperando la “Sardina” del hombre y urgen por ella.

 

Este tipo de cantos donde la mujer espera al hombre, son típicos de la época de los cazadores recolectores, como bien demostraron los trabajo ruso-turcos en diferentes  regiones asiáticas, aunque sea esta la primera vez en Europa que se prueba la dependencia ísica y emocional de la mujer respecto al hombre… en tiempos pre-históricos, por supuesto.

Dicho sea todo esto sin menoscabo del feminismo, solo faltaba.

 

Como addenda al trabajo, el Institutua presentó una serie de canciones de otras épocas que corroboran la importancia del componente erótico (en ambas direcciones) dentro de la psique vasca de todos los tiempos. Así por ejemplo, la conocida canción Maritxu nora zoaz, convenientemente deconstruida, ha podido por fin entenderse cabalmente.

Maritxu nora zoaz

Eder galant hori?

Irurrira Bartolo

Nahi ba duzu etorri

Iturrian zer dago

Ardotxo zuria

Biok edango degu

Nahi dugun guztia

 

A dónde vas, Marichu

¿Con ese chico guapo?

Voy a la fuente, Bartolo…

si quieres venir

¿Y qué hay en la fuente?

Vinillo blanco,

los dos beberemos

Todo lo que queramos

 

En este caso se ha reinterpretado el vinillo blanco y  la fuente en un sentido rotundamente sexual. Los investigadores han creído ver aquí la demostración de la existencia del renombrado trío ancestral protovasco (Maritxu, Andoni y el guapo).

Al decir de la experta Josune Gachas, estas investigaciones reafirman el carácter rudamente sexual de nuestro pueblo y, por ende, de la humanidad entera, frente a quienes “se la cogen con papel de fumar” (sic).